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发表于 2014-2-5 18:25:10 | 查看: 24| 回复: 0
摘要:   「又始,妄心生;念佛功德,真心起。真心如日,妄心如暗。真心起,妄念即除。如日始出,暗悉除。」句是念佛的功德,念佛的好,能你的罪,消你的障。什?始劫量的是妄心生的。妄是什?迷,迷而不,背了自性,他才造作一切罪。罪是什?第一迷了,以身是我,起心念都要身去打算,身去享受,身是假的,不是我,你看看

正文:
 



 


  「又始,妄心生;念佛功德,真心起。真心如日,妄心如暗。真心起,妄念即­除。如日始出,暗悉除。」句是念佛的功德,念佛的好,能你的罪,消­你的障。什?始劫量的是妄心生的。妄是什?迷,迷而不,­背了自性,他才造作一切罪。罪是什?第一迷了,以身是我,起心念都要­身去打算,身去享受,身是假的,不是我,你看看你它心力,你可­,造一身的罪。有了身,一自私自利出了,了自己的利益就害人,起心­念人利己,一就造作量的罪,果在三途,鬼、畜生、地有得受­的。所以佛一就告我,身不是我,身是什?在佛法,身是我所,就是我所有­的,像衣服一,衣服不是我,衣服是我所有的。我不衣服服?不,什?­知道它不是我。什是我?有有我?有,大乘佛法的,常我,四字是真理,­不是假的。
  

  常是什?常是永不,它有化就常,常是假的,常是真的。惠能大到了,他­向五祖的告,第二句,「何期自性,本不生」,不生不就常,本不生是常。­,是真的,苦是假的,是真。我今天苦是一,其宇宙之有相的西­,苦二都掉了,真。我有真,真是什?大涅的,清寂之,如果­地上才到。我在迷了自性,完全不知道,跟我,我也不相信,也不能接受­。「我」是主宰的意思、自在的意思。有有?有。能大告有,「何期自性,本自具­足」,那就是我的意思,真做得了主宰,真得大自在。,他第一句就,「何期自性,­本自清」。常我有,只是迷了自性就有了,性就有了,它是性德。自性是自己­、是我,自性的四德,常我,明心性,性你就得到了,有性四字有名­,要知道。所以小乘教佛他常、我,苦、空、常,佛常常些,是教­小乘,破他的情,大乘面真常,真正有常我。



  我今天用的是妄心,妄心是什?分心、著心、妄想心,了。念佛功德真心­起,印光大念佛的方法就是用妄心恢到真心方法,妄心有念,真心念。我­今天妄心,你看前念,後念就生,每一天量的念。有很多人我如何生,保持­自己的健康?是每一人都很心的。用妄心日子就糟蹋自己,活的候糟蹋你的­身,死的候糟蹋你的魂,可!那魂在六道搞回。真正保健是什?真­心,真心是真正保健,一真一切真。真心是什?真心念,大乘上的,妄心有念,­真心有念。

  有念,做不到。佛菩很明,用一方法,叫你只起一念,一念之外其­他的念有。念就是念佛,用一阿陀佛的念把其它的念全打掉,你就保持­一念,叫用一法治一切法,就道理。到一切念都有了,一法也不要了­,就真了,念佛就是道理。如果你有念的,你念佛干什?不必念了,念佛­了。念佛是一服,治病的,病好了也不要了,那叫善。用一念止一切念,­生根性不同,妄念太多,所以佛用八四千法治生八四千。我可以­用哪一方法好,你就用那方法,能助你少妄念,你就有效果。禅也行,念咒­也行,持戒也行,念佛也行,研究教也行,人根性不相同。

文摘恭土大解演(第四OO集)2011/5/7 名:02-039-0400

 

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