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发表于 2014-1-10 02:13:16 | 查看: 44| 回复: 0
摘要: 【十大醒脑哲理】1.你其实是个小人物。2.按常理出牌的是少数。3.天上不会掉馅饼。4.没人能卖给你后悔药。5.自私是人的天然本性。6.小瞧别人会误人害己。7.最爱的往往都得不到。8.贵人不一定都是好人。9.“独木桥”有时比“阳关道”还好走。10.好人不一定总有好报。 【这些事很简单】1.每天晚上1

正文:
【十大醒脑哲理】1.你其实是个小人物。2.按常理出牌的是少数。3.天上不会掉馅饼。4.没人能卖给你后悔药。5.自私是人的天然本性。6.小瞧别人会误人害己。7.最爱的往往都得不到。8.贵人不一定都是好人。9.“独木桥”有时比“阳关道”还好走。10.好人不一定总有好报。
【这些事很简单】1.每天晚上11:00前睡觉,每天6:30前起床;2.每天提醒自己,不要忘记梦想;3.多锻炼身体,身体垮了什么都没了,男人女人要对自己好一点;4.努力学习赚钱的本领,钱是一个人活着的根本,是做人的尊严;5.常回家看看老妈老爸,常给兄弟姐妹电话,亲情是最珍贵的感情。
每日分享:我们要学会珍惜生活的每一天,因为这每一天的开始,都将是我们余下生命之中的第一天。
Letustreasureeverydayinourlife,becausethebeginningofadaywillbethefirstdayinourremaininglife.
让我们一起去共同创造一个美丽而温暖的世界!

智慧小语:现在有些人总找借口说:“我白天那么忙,工作压力那么大,生活节奏那么紧,哪有时间学习?”其实,只要你自己肯学,时间是可以挤出来的。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话:人的差别在于业余时间。有个著名的“三八理论”,就是一个普通成年人的一天应该分为“三个八”:八小时工作、八小时睡觉、八小时自由安排时间。前面两个“八”,大多数人是一样的,并无多大变化;人与人之间的不同,就在于剩下的八小时怎么度过。

两个家庭的孩子行为模式不同:原因并非是家庭经济状况,而更多地与父母感情不和、长期缺少关注有关、向孩子灌输牢固价值观,信仰有关。若不曾拥有温馨祥和、充满爱和安全感的成长环境,恐怕得走更多的弯路,才能学会信任这个世界。即使我们并不完美,也要坚信人性本善,心怀感恩并富有冒险精神。

母亲当是朋友、智者、教练、领导、医者、菩萨、佛陀。 朋友,让别人快乐起来, 智者,让别人聪明起来, 教练,让别人卓越起来, 领导,让别人强大起来, 医者,让别人减少痛苦, 菩萨,让别人行善积德, 佛陀, 让别人觉悟修行.
高雅:不是名牌可以装扮出来,而是真善美交融后的结晶。气质:不是地位上升会自然产生,而是境界和胸襟的自然外露。魅力:不是权财能堆砌出来,而是不可抵抗的人格光芒。淡定:不是表面能伪装出来,而是阅人阅事无数后的沉淀。原谅:愿意原谅,并不总是真释怀,而是不愿失去的容忍。
廉,<形声> <会意> 字 小篆:廉,从广,兼声,本义作「仄」解,即侧斜之意,见《说文》,乃指堂屋之侧边而言,故从广。又以「兼」从手执二禾,有合二为一之意,廉虽在堂侧而实与堂相连为一,故从「兼」声。其义为:1.侧边、侧隅曰廉。如《仪礼•乡饮酒礼》「设席于台廉东上」。2.事物的棱角曰廉。如廉棱。引申义有:1.德行高洁之人曰廉。如《汉书•武帝纪》「兴廉举孝」。2.高洁之行为曰廉。如《孟子•离娄》「可以取可以无取,取伤廉」。3.直曰廉,即方正。如《庄子•让王》「人犯其难,我享其利,非廉也」。4.节俭曰廉。如《淮南子•原道》「不以奢为美,不以廉为悲」。5.价钱低,便宜曰廉。如价廉物美。6.收敛曰廉,引申为拘束。如《上宰相书》(唐 韩愈)「可进而进焉,不必廉于自进也」。7.清洁曰廉。如《汉书•申屠嘉传》「嘉为人廉直,门不受私谒」。 廉,为堂屋之侧边。堂边廉石多平整修洁,又棱角高耸峭利,故人有高行谓之廉。从廉所组成的常用词如:清廉、廉洁、廉明、廉正、廉直就可以体会「廉」是指气节清高、品行峻洁的高尚操守。按人之本性,谁不喜清高而恶污浊?但往往有许多人过不了贪欲和私利这一关而身败名裂。事实上,欲海难填,古往今来有多少因欲多而亡者,却未见以无欲而危者。 明智者必以清操为励,以不贪为宝,效仿圣贤虽贫不受贿金,虽渴不饮盗泉。公廉约己,以身作则,即可明达政事;以德化民,廉洁为政,则可民安国治。

母亲喂奶睡着宝宝被大胸捂死  浙江在线杭州11月23日讯(见习记者 崔晓宇)23日早上8点多,一辆120急救车在城北杨家春晓某幢楼下停住,一个女子抱着婴儿一脸凄楚地等在楼下。婴儿已经手脚冰凉,没有了呼吸。  “没有救了。”接诊的120医生一脸戚容。  孩子是个龙宝宝,刚刚10个月,死亡原因是窒息。今天早上,孩子吃奶时,母亲犯困睡着了,乳房压住了孩子的鼻孔,孩子含着乳头窒息而死。  王洁华提醒,有些年轻妈妈白天上班,太过劳累,半夜或早上给宝宝哺乳时睡着,时常会造成乳房压迫宝宝口鼻。她建议,宝宝白天睡时妈妈也能睡,尽量保证休息。夜间哺乳时最好坐起来,防止没有睡醒的妈妈乳头挤压到幼儿口鼻。夜间哺乳,保持尽量清醒,减少意外发生。  “喂奶时溢奶的现象也很危险,如果婴儿平躺,溢出的奶呛到肺里,也容易造成窒息。”王洁华建议,每次喂完后立即抱起,给宝宝拍拍后背,最好让宝宝打个嗝后再轻轻放下右侧卧,这样一方面减少溢奶的可能性,另一方面即使溢奶也不致误吸入气管造成窒息。

一强调修加行,很多人都不理解,心里想:“这些都 是小学生要学的,是不是太简单了?我这样一个老居士、老菩 萨,怎么还给我讲这些呢?”这是傲慢!这种人实际上一点修 行都没有。大家不要犯这种错误。若是真心想修行,想成就, 就把架子放下,不要自欺欺人、以盲引盲哦!
学修问答 问:念不进去时应该强迫自己念还是随缘 答:念不进去有两种原因:一个是不明理,另一个是修行 中必有的过程。有时候实在念不下去了,或者不想念了,这个 时候必须要坚持。 我们修行就像乘长途客车远行,有时候要翻山、过河 ,有时候要经过弯路,穿越隧道,也会经过一些平原。在这个 过程中,有时候感觉好,有时候感觉不好,这都是很正常的。 当经过平原,看到满地花开、景色优美时停留下来,不再往前 走,这是障碍。有时候通过漫长漆黑的隧洞,由于害怕不敢走 ,而停下来了,这也是障碍。不管经过的是好还是坏,必须要 往前走。还有,不明理就会出现这样的情况。刚开始很愿意学 修,慢慢地觉得没有什么感觉,没有达到什么境界,没有得到 修法的利益,于是就没有信心了,也有这种可能。这样修行是 不如法的。 《佛海启航》学佛的重要性.....  因此明理特别重要。什么叫慈悲心,什么叫菩提 心,什么叫证悟空性的智慧,一定要把这些道理弄明白。菩提 心有两种,包括世俗菩提心和胜义菩提心,而世俗菩提心又分 愿菩提心和行菩提心。如果连这些都不知道,你怎么发心,怎 么发愿啊?如果没有发心发愿,你念佛也是自私,修行也是自 私。  其实念佛法门特别方便,但是会念佛、能念佛是很难的。 我们讲“清净、平等、自在、随缘、念佛”才是真正的念佛, 你只念阿弥陀佛、阿弥陀佛……是没有用的。看破了才能放下 ,放下了才有清净平等,才有自在随缘念佛,之前是不可能的 。所以不要欺骗自己,不然到时候会后悔的。没有出离心,到 时还会贪恋世间的家庭、爱人、儿女,这样往生不了。  我们念佛,修净土法,一定要会念,一定要修好。无论你 是修净宗,修密宗的,还是禅宗的,都必须要过三个关,有了 出离心、菩提心、证悟空性的智慧,才能做到“清净、平等、 自在、随缘、念佛”,才能做到明心见性,在这个基础上才能 修禅宗里讲的法要,才能念咒修本尊,才能成就,之前是不可 能的。

【善知识小故事】事情既然已经发生了,倒不如坦然地接受事情既然已经发生了,尤其是很糟糕的事情,与其抱怨,倒不如坦然地接受,因为抱怨也与事无补,无论在何时,用积极的心态去拥抱生活,才会减少争执,才会生活得快乐.
从前,有一对很贫困的老夫妇,他们想把家中唯一一匹值点钱的马拉到市场上去换点有用的东西,于是,老头便牵着马去赶集了,他先用马与人换得一头母牛,又用母牛去换了一只羊,再用羊换来一只肥鹅,又把鹅换了母鸡,最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果.
在每次交换中,他都想给老伴一个惊喜.
当他抗着大袋子来到一家小酒店歇息时,遇上两个富人,在闲聊中,他谈了自己赶集的经过,两个富人听后哈哈大笑,说他回去准得挨老婆子一顿骂或一顿揍.老头子坚称绝对不会,两个富人就用一袋金币打赌,于是,三个人一起回到老头子家中.
老太婆见老头子回来了,非常高兴,她兴奋地听着老头子讲赶集的经过.每当老头子讲到用一种东西换了另外一种东西时,她的话语里都充满了对老头的钦佩.
老太婆嘴里不时地说着:
"哦,我们有牛奶了!"
"哦,羊奶也同样好喝!"
"哦,鹅毛多漂亮!"
"哦,我们有鸡蛋吃了!"
最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时,老太婆同样不愠不恼,大声说:"我们今晚就可以吃到苹果馅饼了."
结果,两个富人输掉了一袋金币.
私下里,有一个富人问老太婆,"你为什么不责怪他?"
老太婆答道:"事情已经这样了,责备也于事无补,倒不如坦然地接受."
【善知识】如果我们足够的正确,那就不必过多地争,除非我们是心里没底。如果我们足够的优秀,那就不必肆意地卖弄,除非我们是徒有虚名。如果我们足够的善良,那就不必心存痛苦,除非我们是心里还有恶。如果我们足够的强大,那就不必唠唠叨叨,除非我们是底气还不足。
【善知识】以美好的心,欣赏周边事物;以真诚的心,对待每一个人;以负责的心,做好份内的事;以谦虚的心,检讨自己的错误;以不变的心,坚持正确的理念;以宽阔的心,包容伤害你的人;以平常的心,接受已发生的事实;以感恩的心,感谢走进生命中的每一个人。
净空老法师:如果不能落实,这佛法是白学了1 我们要真修行,要明白“修行”两个字的含义。“行”就是行为,我们身体造作、口中言语、意里面的念头都是行为,把错误的行为修正过来,这叫“修行”。而菩萨六波罗蜜,是六大修行纲领。2 因为我们有贪心,佛教我们修“布施”,布施就是舍,舍贪心;因为我们常常造恶业,佛教我们“持戒”,断恶向善;我们有嗔恚,佛教我们修“忍辱”,忍辱是对治嗔恚;修“精进”,对治自己的懈怠、懒惰;修“禅定”,对治自己的散乱;修“般若”,对治自己的愚痴。3 佛教给我们这六条,你能够落实在生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物上,你是行菩萨道。什么叫行菩萨道?换句话说,你过的是菩萨的生活,不是过凡人的生活。所以,佛法要落实才管用,如果不能落实,这佛法学了多少年,一条也没用上,白学了!4 你学佛多年,还是执着名闻利养,还是执着自私自利,还是随顺烦恼,还是造作恶业,每天还是忧愁,还是苦闷,身语意得不到清净,这说明了什么?你学佛的功夫不得力,简直没有入门,连佛的门路都没有摸到!

【莫让孩子慕虚名】 有一个陕西的教育官员说,他有一个朋友,有一天跟他说:“我儿子真聪明!”因为有一天这个小孩跟父亲要了两块钱,父亲就拿了一张两块钱的给他。他说:“爸爸,我要两张一块的。”他爸爸就问他:“那不是一样吗?为什么要两张一块的?”他跟爸爸说:“因为有两张,我就可以送给教务处、训导处两次,每次可以加十分,拾金不昧。”这个父亲还很高兴,说自己的儿子多聪明。这位教育官员听了,在那里“唉呀”一声。父母有没有教育敏感度?没有。孩子已经开始说谎、不老实了,他还认为孩子的脑子真好,其实孩子要的只是虚名。所以,为人父母应该时时刻刻教育好自己的子女,莫让孩子慕虚名。
以金相交,金耗则忘;以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾;以权相交,权失则弃;以情相交,情逝人伤;唯心相交,静行致远。 用金钱帮人,用完就没了,只能解决一时的问题;用真理指引人,常会改变他的一生,使其终身受益。但有些人往往喜新厌旧,对没听过的道理兴趣盎然,对已听过的却从不深入挖掘。其实,有用的话语哪怕只有一句,也应长期琢磨,不要听时挺有感觉,却转头就忘。
一切都是最好的安排  从前有一个国家,地不大,人不多,但是人民过着悠闲快乐的生活,因为他们有一位不喜欢做事的国王和一位不喜欢做官的宰相。  国王没有什么不良嗜好,除了打猎以外,最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外,就是陪着国王下乡巡视,如果是他一个人的话,他最喜欢研究宇宙人生的真理,他最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。  有一次,国王兴高采烈又到大草原打猎,随从们带着数十条猎犬,声势浩荡。国王的身体保养得非常好,筋骨结实,而且肌肤泛光,看起来就有一国之君的气派。随从看见国王骑在马上,威风凛凛地追逐一头花豹,都不禁赞叹国王勇武过人!花豹奋力逃命,国王紧追不舍,一直追到花豹的速度减慢时,国王才从容不迫弯弓搭箭,瞄准花豹,嗖的一声,利箭像闪电似的,一眨眼就飞过草原,不偏不倚钻入花豹的颈子,花豹惨嘶一声,仆倒在地。  国王很开心,他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静,一时失去戒心,居然在随从尚未赶上时,就下马检视花豹。  谁想到,花豹就是在等待这一瞬间,使出最后的力气突然跳起来向国王扑过来。国王一愣,看见花豹张开血盆大口咬来,他下意识地闪了一下,心想:“完了!”还好,随从及时赶上,立刻发箭射入花豹的咽喉,国王觉得小指一凉,花豹就不吭声跌在地上,这次真的死了。  随从忐忑不安走上来询问国王是否无恙,国王看看手,小指头被花豹咬掉小半截,血流不止,随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重,但国王的兴致破坏光了,本来国王还想找人来责骂一番,可是想想这次只怪自己冒失,还能怪谁?所以闷不吭声,大伙儿就黯然回宫去了。  回宫以后,国王越想越不痛快,就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后,一边举酒敬国王,一边微笑说:“大王啊!少了一小块肉总比少了一条命来得好吧!想开一点,一切都是最好的安排!”  国王一听,闷了半天的不快终于找到宣的机会。他凝视宰相说:“嘿!你真是大胆!你真的认为一切都是最好的安排吗?”  宰相发觉国王十分愤怒,却也毫不在意说:“大王,真的,如果我们能放大眼界,确确实实,一切都是最好的安排!”  国王说:“如果寡人把你关进监狱,这也是最好的安排?”  宰相微笑说:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”  国王说:“如果寡人吩咐侍卫把你拖出去砍了,这也是最好的安排?”  宰相依然微笑,彷国王在说一件与他毫不相干的事:“如果是这样,我也深信这是最好的安排。”  国王勃然大怒,大手用力一拍,两名侍卫立刻近前,他们听见国王说:“你们马上把宰相抓出去斩了!”  侍卫愣住,一时不知如何反应。国王说:“还不快点,等什么?”侍卫如梦初醒,上前架起宰相,就往门外走去。  国王忽然有点后悔,他大叫一声说:“慢着,先抓去关起来!”  宰相回头对他一笑,说:“这也是最好的安排!”  国王大手一挥,两名侍卫就架着宰相走出去了。  过了一个月,国王养好伤,打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡,可是想到是自己亲口把他关入监狱里,一时也放不下身段释放宰相,叹了口气,就自己独自出游了。  走着走着,来到一处偏远的山林,忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人,三两下就把他五花大绑,带回高山上。  国王这时联想到今天正是满月,这一带有一支原始部落明逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牲品。  他唉叹一声,这下子真的是没救了。心里很想跟蛮人说:我乃这里的国王,放了我,我就赏赐你们金山银海!可是嘴巴被破布塞住,连话都说不出口。  当他看见自己被带到一口比人还高的大锅炉,柴火正熊熊燃烧,更是脸色惨白。  大祭司现身,当众脱光国王的衣服,露出他细皮嫩肉的龙体,大祭司啧啧称奇,想不到现在还能找到这么完美无暇的牲品!  原来,今天要祭祀的满月女神,正是“完美”的象征,所以,祭祀的牲品丑一点、黑一点、矮一点都没有关系,就是不能残缺。  就在这时,大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截,他忍不住咬牙切齿咒骂了半天,忍痛下令说:“把这个废物赶走,另外再找一个!”  脱困的国王大喜若狂,飞奔回宫,立刻叫人释放宰相,在御花园设宴,为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。  国王一边向宰相敬酒说:“爱卿啊!你说的真是一点也不错,果然,一切都是最好的安排!如果不是被花豹咬一口,今天连命都没了。  宰相回敬国王,微笑说:“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。”  过了一会儿,国王忽然问宰相说:“寡人救回一命,固然是‘一切都是最好的安排’,可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月,这又怎么说呢?”  宰相慢条斯理喝下一口酒,才说:“大王!您将我关在监狱里,确实也是最好的安排啊!”  他饶富深意看了国王一眼,举杯说:“您想想看,如果我不是在监狱里,那么陪伴您微服私巡的人,不是我,还会有谁呢?等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时,那么,谁会被丢进大锅炉中烹煮呢?不是我,还会有谁呢?所以,我要为大王将我关进监狱而向您敬酒,您也救了我一命啊!”  国王忍不住哈哈大笑,朗声说:“干杯吧!果然没错,一切都是最好的安排!”  许多时候我们因为一点小小的挫折便心灰意冷;但更多的时候我们因为生活上一点小小的不如意就指天骂地,彷自己是全世界最不幸可怜的人--相信我:生命中每个挫折与羞辱都有它的意义,振作起来勇往直前,你会惊见:“果然没错,一切都是最好的安排!”

各位老师晚上好!一天的忙碌的即将结束,大家静静的坐下来,想想今天做了些什么了?想想明天需要我做什么?静坐常思自己过,闲谈莫论他人非。能受苦乃为志士,肯吃苦并非痴人。敬君子方显有德,远小人不算无能。退一步天高地阔,让三分心平气和。我们每个人都要做到“忍,让,谦,和,时间不会停下等我们,我们抓住时间不要叫时间浪费,感恩老师!遇到不懂你的人,沟通,遇到你不懂的人,请教,做事悟本,成事在念!我们一定要切记凡是带不走的统统都要放下!今天多几分钟的反思准备,明天少几小时的麻烦。没有目标的生命的就像浮萍,仅能随柏飘荡,无法主宰自己的命运,感恩大家给末学这次发言!生活在感恩的世界里,处处有我的恩师在!

世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。万恶淫为首,百善孝为先,存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。是非天天有,不听自然无。滴水穿石,不是力量大,而是功夫深.。

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,一年四季好时节。亲爱的各位师兄、家人,大家现在好,下面由末学继续为各位分享国学精萃《道德经》,感恩各位的一路同在!第四十二章[原文道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父⑦。[译文]道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我,我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。[注释]1、一:这是老子用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的。2、二:指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此,对立着的双方都包含在“一”中。3、三:即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。4、负阴而抱阳:背阴而向阳。5、冲气以为和:冲,冲突、交融。此句意为阴阳二气互相冲突交和而成为均匀和谐状态,从而形成新的统一体。6、孤、寡、不谷:这些都是古时候君主用以自称的谦词。7、教父:父,有的学者解释为“始”,有的解释为“本”,有的解释为“规矩”。有根本和指导思想的意思。[引语]这一章的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”,乃是指“道”创生万物的过程。这是继四十章之后,又一段关于“道”的基本原理的重要论述。宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”,对于千姿百态的万物而言,“道”是独一无二的。另一段话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。这是讲矛盾的双方既是对立的,又是统一的,事物相反相成,双方并非不变,而是可以互相转化的。所以,这一章再次表达了老子的辩证法思想。[评析]本章第一段话,说到一、二、三这几个数字,这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多,从简单到复杂的一个过程,这就是“冲气以为和”。冯友兰说:“老子书说‘道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和’(四十二章)。这里说的有三种气:冲气、阴气、阳气。我认为所谓冲气就是一,阴阳是二,三在先秦是多数的意思。二生三就是说,有了阴阳,很多的东西就生出来了。那么冲气究竟是哪一种气呢?照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说,在还没有天地的时候,有一种混沌未分的气,后来这种气起了分化,轻清的气上浮为天,重浊的气下沉为地,这就是天地之始。轻清的气就阳气,重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候,在这种情况中的气就叫做冲气。‘冲’是道的一种性质,‘道冲而用之或不盈’(四章)。这种尚未完全分化的气,与道相差不多,所以叫冲气。也叫做一。”(《老子哲学讨论集》第41页)冯先生的这一分析是很有见地的。在本章后半部分,老子讲了柔弱退守是处事的最高原则,谦受益,满招损,这也合乎辩证之道。 《道德经》第四十二章今日分享完毕,感恩中华传统文化,感恩华夏古圣先贤,感恩群主提供学习平台,感恩各位师兄、家人的信任、支持和一路同在!

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